В данном разделе мы будем публиковать статьи участников православного молодежного движения Приморского края, отражающие авторский взгляд на те или иные актуальные вопросы современности. 

Если Вы хотите стать автором нашего сайта, присылайте свои статьи на электронный адрес admin@spmpk.ru с обязательным указанием Вашего имени, фамилии и прикрепленной к письму Вашей фотографией.

*******************************************************************************

ЛЮБИТЬ ПО-РУССКИ

Варвара Шалунова, участница православного молодежного движения Приморского края

Пластмассовая жизнь - Суровая статистика - Падать в Небо - "Жили-были" - Образ будущего

Любовь - это эмоционально окрашенное отношение к человеку, предмету, идее, Родине или иному объекту, выражающееся в потребности идентификации с ним (Словарь общественных наук). Согласитесь, какое-то сухое, формализованное определение для такого глубокого и захватывающего чувства. Тогда что такое любовь? Есть ли в современном мире место для настоящей любви? Что является выражением этого чувства?

Пластмассовая жизнь 

Один мой знакомый принципиально не ест дома из нормальной посуды, зато в его кухонном шкафу всегда лежит месячный запас одноразовых тарелок. На мой закономерный вопрос "почему" знакомый отвечает: "Времени вечно нет, да и потом посуду надо мыть... а эту использовал и выкинул". Вот так и мы очень часто не хотим обременять себя лишней ответственностью по отношению к окружающему миру. Прогресс при всех его очевидных плюсах сделал из нас временщиков: старые утюги/телевизоры/авто меняем на новые, джинсы/платья/туфли из прошлого сезона - на модные, школьных друзей забываем ради коллег по работе ("работы очень много - карьера требует жертв"), а некоторые и родной стране готовы навсегда "помахать ручкой", если представится возможность переехать в другую, где жизнь будет якобы комфортнее. Так и "едим" всю жизнь из "одноразовой посуды". А при чем здесь любовь? Вот именно, что ни при чем. Мы ее убиваем. Сами того не осознавая. "Орудия" хладнокровной расправы - эгоизм и подмена понятий. Эгоист, как известно, не может любить по-настоящему - его "эмоционально окрашенное отношение" всегда обращено на себя: "я люблю свое состояние, свои эмоции, которые испытываю рядом с кем-то/ по отношению к чему-то". Задача "влюбленного" эгоиста - продлить собственное удовольствие любой ценой насколько это возможно. "Ты этого достоин", "Все для тебя!" - подначивает реклама. Такая "любовь" ведет к страданиям, проблемам, взаимным обидам, так как основана на хищническом инстинкте завоевания, духе потребления. Что касается второго "оружия" - подмены понятий, то далеко ходить за примерами не надо. "Любовь нужно кормить разнообразными блюдами. А если каждый день есть манную кашу, эта еда рано или поздно надоест", - так цинично говорит о своем переменчивом отношении к женщинам один из героев современного кино. Но разве можно человека с его безграничным внутренними миром, прекрасным во всем его многообразии, сравнивать со сваренной крупой? Можно, если под словом "любовь" на самом деле понимать плотские отношения, а слово "распущенность" заменить на "раскрепощенность". В итоге получаем полное обесценивание поэтики любви и оправдание собственных пороков. Вчера одна девушка, сегодня другая, завтра третья... Пойдет ли современный "прекрасный принц" на связанный с опасностями подвиг ради любви к своей "даме сердца", будет ли готов к преодолению даже каких-то элементарных трудностей? Большой вопрос. Гораздо проще и безопаснее, к примеру, разместить свою анкету на сайте знакомств и периодически обновлять списки своих телефонных контактов ("одну удаляем, другой, менее проблемной, заменяем"). Но все ли так думают?

Суровая статистика

По исследованиям, проведенным фондом "Общественное мнение" среди современной молодежи, "почти каждый респондент видит себя в окружении семьи - супругом, родителем, семьянином, домохозяйкой и т.д.". Большинство современных парней и девушек, несмотря на агрессивную пропаганду западного секс-просвета, все-таки мечтают о счастливой, крепкой семье, верят в традиционные ценности нашей страны. Почему же тогда суровая российская статистика говорит об обратном - каждый второй заключенный брак распадается. Проблема заключается в том, что преемственность этих самых традиционных ценностей нашим народом потеряна. Мы разучились любить по-настоящему, любить по-русски.

"Любить по-русски - значит падать... в Небо" 

- пел Никита Джигурда в отечественном фильме "Любить по-русски". В Небо - это куда? В Небо - это зачем? "Любовь, всецело к Богу устремленная, соединяет любящих с Богом и друг с другом" (преподобный Авва Фаласий). Получается, что любить по-русски - значит быть устремленными к Богу, вместе стремясь к высшей форме любви - любви во Христе. "Бог есть любовь" (1 Ин. 4,7-21). В традиции нашего народа логическим выражением любви между мужчиной и женщиной всегда был брак, в котором только и возможно полноценное раскрытие личности и проявление всей теплоты любящих сердец. Что же такое настоящая любовь? Вот как об этом сказано в Священном Писании: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1 Кор, гл. 13, 4-8). Этот текст вряд ли требует отдельных комментариев. Но вы только вдумайтесь, какой глубокий и необыкновенно прекрасный смысл заложен в христианском понимании любви. Есть ли практические примеры такой любви в нашей современной жизни? Уверена, что есть. Хотелось бы вспомнить пример из исторического прошлого нашей страны - пример двух святых людей, ставших образцом настоящей любви и супружеской верности.

"Жили долго и счастливо и умерли в один день" 

Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Его встреча с будущей супругой Февронией произошла так: князь Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. Его исцелила лишь крестьянка Рязанской земли Феврония, на которой он и женился, не смотря на социальные различия. Но недовольные низким происхождением княгини бояре пожелали изгнать ее из Мурома, и князь, как верный и любящий муж, не оставил своей жены и отправился в изгнание с ней. В преклонных летах, приняв монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одном гробу. Скончались они в один день и час - 25 июня (по новому стилю - 8 июля) 1228 года. Сочтя погребение в одном гробе несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Погребены были святые супруги в соборной церкви г. Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы, возведенной над их святыми мощами.

Не случайно, что именно эта дата - 8 июля - была выбрана в качестве даты нового праздника, столь необходимого российскому обществу - Всероссийского дня семьи, любви и верности. У нового праздника есть и свой очень нежный и трогательный символ - ромашка. Как сказала Светлана Медведева, которая и стала инициатором данного символа, "Мы проведем этот праздник в русле русских традиций. Поэтому его эмблемой можно сделать ромашку - настоящий русский цветок".

Образ будущего. Вместо послесловия 

Конечно, один день в году не научит нас любить по-настоящему бескорыстно, искренне, благочестиво. Даже этот день можно провести в своей семье по-разному. Заснуть в одиночестве с банкой пива перед телевизором (пока жена обсуждает последние сплетни "Дома-2" по телефону с подругой, а неожиданно выросшие дети изучают дизайн нового ночного клуба). Или собраться всей семьей за кухонным столом - обсудить прошедший день, помечтать о будущем или просто улыбнуться и с любовью посмотреть друг другу в глаза. Глупо ждать, что этот выбор сделает за нас государство или кто-то еще. Как известно, любить насильно заставить нельзя, а тем более - любить по-русски. Поэтому будем ли мы через несколько десятилетий жить в пластмассовой стране, полностью растеряв по пути в Макдональдс свою национальную идентичность, или вновь обретем дорогу в Небо - решать нам. 

*******************************************************************************

ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ВЫБРАТЬ

Иван Мезенцев, студент Владивостокского духовного училища 

Один мой друг, атеист, сказал мне свой принцип осмысления жизни: "Меня не было вечность и мне не страшно. Меня не будет бесконечность и мне не страшно". Не самовнушение ли это, постоянное повторение слов: "Мне не страшно..."? Не противление ли это естественному закону в человеке? Не дай Бог кому-либо быть последовательным и довести эту фразу до конца... Ведь, по сути, все, в самом общем смысле этого слова, меняется на небытие, это все сейчас уже забыто, предано заклятию... Все драгоценности выкидываются безвозвратно в бездушный космос...  Человек меняет свое собственное достоинство на.. Н-И-Ч-Т-О!

Человек должен выбрать: или ничто, небытие, смерть или кто, бытие, жизнь.

Выберем жизнь до конца - до вечности. Иначе получается, что смысл жизни — в вечной смерти.

Многие говорят: "Зачем мне ваше блаженство в раю? мне все равно, где я буду после смерти, пусть даже в аду! Ну и что, что я умру, буду страдать без Бога?!"  В таком разговоре можно приводить стандартные аргументы, но я замечу один момент: человек по сути своей пытается преодолеть смерть, тление и страсти. Другое дело, что он неправильно смотрит на эти проблемы, не здраво. 

Религия по сути - это преодоление смерти. Потом уже и монотеизм, политеизм — это не первично. Получается, что религиозное стремление заложено в человеке, но реализуется по-разному, иногда до безобразия. Ведь посмотрите: если не Бог, то все в этом мире против тебя. Природа породила тебя для того, чтобы уничтожить? Медленно, изыскано, но все-таки уничтожить? Чтобы все в самом страшном, онтологическом смысле этого слова ушло в небытие? Посмотри вокруг себя: время-против тебя; материя -против тебя; иногда и тело твое-против тебя. И чайник на столе может быть против тебя — фактом своего бытия он будет дразнить тебя перед небытием. 
 

******************************************************************************* 
 

ОСКУДЕНИЕ ЛЮБВИ

Наталья Загубная, студентка кафедры теологии и религиоведения ДВГУ

С вашего позволения, хотелось бы написать несколько слов о недавней ужасной трагедии, случившейся в детском доме №2 города Уссурийска. Вся шумиха, поднятая вокруг самоубийства Жени Зверева, понятна, - безусловно, необходимо выяснить все обстоятельства гибели подростка. Каждому ясно, что решиться на такое можно лишь в крайне тяжелой психологической ситуации, в состоянии духовного кризиса. Однако вызывает опасение то, что данная ситуация может быть превратно истолкована и использована в целях продвижения ювенальной юстиции в России.

Основной аргумент сторонников ювенальной юстиции состоит в том, что необходимо не допустить совершения подростком преступления, а если оно все-таки совершено, то провести с ним психологическую работу. Но в деле Жени Зверева проблема не в том, что кто-то не выполнил свой профессиональный долг, а в том, что кто-то не выполнил долг человеческий. Нельзя научить выполнять этот долг из-под "палки" - нельзя заставить любить. А ведь именно любви-то и не хватает. И пока не появится вот эта любовь, взлелеянная милосердием, добротой, долготерпением, уважением к предыдущим поколениям, а главное - молитвой к Богу, у нас будут совершаться преступления и самоубийства.

Каждый должен обратиться к себе и спросить: "А у меня есть эта любовь?". А ведь от этого ответа зависят жизни тысяч, тысяч людей.. Именно об этом говорил преп. Серафим Саровский: "Стяжи Дух Мирен и вокруг тебя спасутся тысячи".

****************************************************************************

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О КУЛЬТУРЕ И ЧЕЛОВЕКЕ

Елена Глебова, участница православного молодежного движения Приморского края

В современном мире люди привыкли постоянно жаловаться на жизнь, постоянно искать виноватых в своих проблемах. Виноваты все: президент, чиновники, военные, милиция, соседи. Становится практически общепризнанным лозунг «у нас все плохо потому, что мы живем в России». Это можно назвать трагедией последних двух тысячелетий. И трагедия заключается в том, что проблема находится не во вне, а непосредственно в самом человеке, в его душе и разуме. Очень хороший взгляд на эту проблему дает Михаил Булгаков в «Собачьем сердце» В разговоре профессора Преображенского с Борменталем, когда последний говорит, что во всем виновата разруха, профессор отвечает: « - Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стекла, потушила все лампы? Да её вовсе не существует! Что вы подразумеваете под этим словом?<…> Это вот что: если я, вместо того чтобы оперировать, каждый вечер начну у себя в квартире петь хором, у меня наступит разруха! Если я, ходя в уборную, начну, извините меня за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной получится разруха. Следовательно, разруха сидит не в клозетах, а в головах! Значит, когда эти баритоны кричат «Бей разруху!», я смеюсь. Клянусь вам, мне смешно! Это означает, что каждый из них должен лупить себя по затылку». 

Может быть, действительно пора перестать искать виноватых вокруг себя, заглянуть внутрь себя и ужаснуться царящей там разрухе. Если каждый человек начнет повышать свой собственный уровень культуры, то возможно, в скором времени мы будем жить в культурном обществе. Здесь мне хочется процитировать слова современного приморского писателя и поэта В.М. Тыцких: «Если отсутствие идеологии – тоже идеология, то отсутствие культуры культурной быть не может. Отсутствие культуры есть бескультурье и ничем иным не станет никогда. Вольное толкование этого фундаментального человеческого понятия исходит либо от врагов культуры (стало быть – от врагов человека, если мы считаем его существом духовным), либо от спящего ума ленивых. Таким макаром последние пытаются подвести под свою интеллектуальную, а более того – нравственную ущербность успокоительно-оправдательную «философию». 

Но как сложно в современном мире отличить культуру от некультуры.

В.М. Тыцких: «Спасительные для души, подлинно вечные ценности, в которых все более нуждается современный технократический человек, чтобы оставаться именно человеком, делаются сегодня почти неразглядны для него – за безбрежным океаном масскульта, в зазеркалье сочиненных отвязанными «творцами» параллельных миров. А раз человек не может разглядеть главное, он становится равнодушен ко всему остальному – даже к самому себе». 

Но мы живем в замечательное время, когда нам стараются помочь разобраться огромном количестве информации которая нас окружает. Ежегодно проводятся Дальневосточные образовательные чтения, несколько дней назад вернулись домой участники седьмого автопробега посвященного празднованию дней славянской письменности и культуры на Дальнем Востоке, ведут активную работу православные молодежные организации и т.д. И, наверное, для того, чтобы получить положительные результаты надо побороть собственную лень, и начать работать над собой. Стремиться к совершенствованию себя мы должны не несколько раз в году, когда участвуем в каких либо акциях или программах, когда другие люди побуждают нас к этому, но это должно стать постоянной внутренней потребностью. 

Очень важно понять, что благополучие всего общества зависит от каждого, почувствовать свою причастность к судьбе родины, к судьбам других людей. Так давайте же прежде увидим бревно в своем глазу, и тогда мы не увидим и сучка в глазу ближнего.

******************************************************************************* 
 

СВЕТ ТОГО, ЧТО МЫ - НЕ ОШИБКА

Иван Мезенцев, студент Владивостокского духовного училища

Возможность вечности, смысла, души, ума, вообще над- (вне-) материального, качественно иного бытия есть.

Возможность (пускай даже просто логически допустимая) подлинно личного, свободного бытия, свободной образности, а не просто слепо-глухой безликости и необходимости - тоже есть.

Она имеет свои посылки, своё обоснование. Она не помрачает разум, но просвещает его живительной силой, желанием бытия. Такое восприятие жизни неразрушительно для нее самой.

И человек, мне кажется, должен сделать важный акт воли: либо воспринимать свободу, личностность, ответственность, осмысленность ипостасности, смысл вообще как ошибку (неподлинное, неистинное положение вещей), либо признать бытие этого на основе благой заложенности в нас всего этого. В том числе заложенности к осознанию и восприятию этих духовных категорий.

Конечно, можно считать, что все эти понятия - ошибка, неподлинное восприятие нашей тотальной субстратности, материальности.

В таком случае не может идти речь о какой-либо несводимости человека к своей природе, воспринимаемой в ключе абсолютной безличности, бездушности и тотальной материальности. При отсутствии в системе мысли духовного начала, на мой взгляд, человек уже перестает быть носителем, владетелем, распорядителем бездушного в себе, ибо он сам бездушен по сути (самодвижность здесь - фикция). Скорее материальное является носителем человеческого (себя самой в субъективной форме), определяя или, лучше сказать, предопределяя абсолютно все в человеке. Нет волящего, есть только волящее, то есть природа без личности.

В атеистическом материализме допущение малейшей доли индетерминизма, на мой взгляд, недопустимо, так как предполагает преодоление безотказности безличных законов. Значит – допускает долю сверх-естественности, над-материальности, мета-физичности, что ставит под сомнение и последовательность атеизма, и претензии материалистического мировоззрения на всеохватность.

Я верю в то, что я - не просто маска, которую материя, безотносительная ко мне и ко всему, надела на себя саму. Безо всякого смысла.
 

******************************************************************************* 

СУБКУЛЬТУРА ЭМО: НЕДЕТСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЧЕРНО-РОЗОВОЙ ЖИЗНИ

Наталья Хамицевич, руководитель Миссионерского сектора православного молодежного движения Приморского края

Культура эмо начала зарождаться еще в далекие 80 – е года, и первоначально само слово означало стиль музыки, один из видов хард-рока. Со временем значение слова изменилось, и сейчас под словом “эмо” следует понимать одну из молодежных субкультур.

Эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональный) — молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды (emo + англ. kid — молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо-бой (англ. boy — мальчик, парень), эмо-гёрл (англ. girl — девочка, девушка).

В одежде эмо-киды (от англ. kid - ребенок) предпочитают черный (грусть и одиночество) и розовый (радость) цвета, носят "рваные2 челки до глаз, кеды или матерчатые тапочки, любят полоску и клетку, галстуки и жилетки, "почтальонские" сумки, увешанные значками с детско-пиратской символикой -- череп, кости и плюшевый медведь. Эмо-киды не стесняются cвоих эмоций, культивируют бурное проявление и горя, и радости. Девочек среди них значительно больше, чем мальчиков.

Выражение эмоций – главное правило для эмо-кидов. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо-кид – ранимый и депрессивный человек.

Для эмо характерна демонстрация суицидальных намерений и невыносимых страданий. В эту "субкультуру" вовлекаются люди, которые и сами по себе страдают неуживчивостью, эгоизмом, конфликтностью и приоритетом собственного "Я" надо всем остальным. 

По мнению психологов, дети, которые стремятся выделиться с помощью атрибутики и эпатажа, всегда проблемные. У них всегда есть эмоциональные конфликты в семье. И они ищут взаимопонимания среди таких же обиженных. Своим вызывающим видом они призывают нас обратить на себя внимание. Если ребенок не находит дома внимания - он идет на улицу или в интернет. Неполные семьи тоже серьезный фактор риска. 

Православный психолог Михаил Хасиминский считает, что современные подростки не имеют никакого представления о том, как реально выглядит смерть. Они ее романтизируют, видят что-то вроде спектакля: гроб в цветах, все рыдают.

Эмо – потребители эмоций, от психотравмирующей реальности они уходят в собственный искаженный мир остро и некритично переживаемых эмоций. Но, добровольно ”отключив” логику, отказавшись от контроля над эмоциями, они уподобляются алкоголикам, у которых переход от любви к ненависти происходит моментально.

В течение "эмо" вливаются дети более младшего возраста. Оно представляет собой суррогат "готики". Только у "готов" культ самоубийц – один из компонентов, и они стараются обставить это довольно театральным образом, а у "эмо" культурной компоненты уже нет, она не нужна. Там отсутствует даже мало-мальски объективное осмысление того, что происходит, а есть просто некие неосознанные реакции. Неслучайно в "эмо" в массе своей идут дети демонстративные, истероидные, имеющие те или иные психические отклонения. Как правило, речь идет о психопатологических состояниях. Причем выражающихся уже не просто в эмоциональном плане, а повлекших за собой серьезные поведенческие нарушения. Если говорить совсем коротко, то это некий культ истерии. В подростковой среде его внедрить совсем нетрудно. 

Любая субкультура имеет свою историю и предысторию. Она постепенно составлялась из увлечений молодежи, из музыки, из каких-то более ранних культурных направлений и жанров. Субкультура "эмо" не имеет своей истории. Конечно, мировоззрение для ее принятия было подготовлено предыдущими субкультурами, в том числе "готикой", но сама она не складывалась постепенно, а появилась сразу как нечто завершенное, комплексное и стала прививаться в самой юной среде. 

Дети, приобщившиеся к субкультуре "эмо", абсолютно дезориентированы. А субкультура "эмо" – хотя, строго говоря, она даже субкультурой не является, поскольку являет собой некое искусственно сконструированное новообразование, не связанное ни с чем предыдущим, – в свою очередь, делает детей настолько духовно открытыми, что те примитивные механизмы, которые тут действуют, позволяют просто свести человека на "нет". 

По данным Всемирной организации здравоохранения, сейчас Россия по количеству самоубийств занимает второе место в мире. Ежедневно приговор себе выносят около 100 человек. В 2007 году покончили с собой около 3 тысяч детей и подростков в возрасте до 20 лет. И хотя в прессе то и дело мелькают заголовки типа "13-летняя школьница повесилась из-за музыки эмо", специалисты уклончиво говорят, что точной статистики по самоубийствам среди различных молодежных групп у них нет, и привязать случай суицида к конкретной субкультуре сложно.

В духовном смысле субкультура "эмо" представляет собой некий суррогат сатанизма для детей. Под ее влиянием они становятся послушными проводниками злой воли.

Пребывание в молодежной субкультуре - это одна из форм устойчивой групповой зависимости. В подростковом и раннем юношеском возрасте, на фоне неокрепшей психики, символы и поведенческие установки, существующие внутри субкультуры, часто приводят к асоциальным поступкам.

Психиатр Александр Литвинов отмечает, что в молодежной субкультуре эмо много деструктивного, разрушающего психику человека, демонстративного - эмо слишком откровенно работают на публику. А детские прически подростков эмо, рисунки на одежде и игрушки - все это нарочито подчеркивает инфантильность, являясь признаком наличия желания уйти от ответственности за свои уже вовсе недетские поступки.

*******************************************************************************

 

ГОТЫ: КТО ОНИ?

Наталья Хамицевич, руководитель Миссионерского сектора православного молодежного движения Приморского края 

"Готы" (от англ. goths – готы, варвары) – квазирелигиозная молодежная субкультура и связанное с ней молодежное движение, характеризующиеся мистически мрачным, депрессивным восприятием и выражением отношения к своей жизни.

Идеология движения "готов" основана на идее романтизации смерти (dark romantic), боли, мучений, на исповедании эстетики смерти, тления. Отсюда соответствующие стиль некромантического деканданса в атрибутике и аксессуарах, а также преимущественно черные цвета одежды. Культивируется все, что каким-либо образом относится к "темной стороне бытия", что как-то связано со смертью, с фатализмом.

По мнению психологов, выбор исключительно черного цвета одежды в ряде случаев обусловлен глубокими психологическими травмами несовершеннолетних "готов", для них это цвет одиночества, ребенок ограждается от людей, пытаясь защитить себя от них и спастись от боли [3].
 

Специалисты, занимающиеся реабилитацией бывших сектантов, отмечают, что субкультура готов – это темный демонический культ, никто не выходит из этого культа без серьезных потерь.

Такие субкультуры как "готы" и "эмо" нельзя рассматривать в качестве простого молодежного увлечения. В них существует религиозно-мистическая компонента. А когда человек соприкасается с ней, она входит в пространство его увлечений и начинает действовать. И тогда все эти увлечения приобретают совершенно иную основу и иное продолжение.

Например, эмо и готы носят на себе сатанинскую символику. Не все из них придают этому серьезное значение, однако, психологи отмечают, что известные духовные силы обязательно придадут этому акту особое значение. По словам психологов, некоторые готы занимаются вампиризмом, и иные из них становятся зависимыми от употребления крови. Кандидат медицинских наук, сексопатолог А. Воронин, отмечает, что кладбищенские пристрастия являются одной из форм проявления некрофилии. Это заболевание, которое встречается редко и преимущественно у психически больных людей. Они специально устраиваются на работу в морги или на кладбища, чтобы быть ближе к объекту своей страсти. Такие люди крайне редко обращаются за помощью к специалистам и обычно скрывают свое занятие от окружающих, даже от членов семьи. Они попадают на лечение лишь после того, как их задержат правоохранительные органы или разоблачат близкие [1].

Не обходится влияние субкультуры на психическое здоровье человека. Те, кого удается вырвать из этого культа, не могут полноценно вписаться в нормальную жизнь. Они не могут понести той колоссальной тяжести, которая обрушилась на них из-за соприкосновения с темными силами. Практически все начинают пить. Многие попадают в психиатрическую лечебницу.

Идеология ряда объединений и направлений "готов" носит сатанистский характер. По мнению специалистов, за последние 10 лет отмечен целый ряд контактов "готов" с сатанистскими сектами (в большинстве случаев – с "сатано-ролевиками"). Как правило, такие контакты происходили на кладбищенских сходах "готов". Другие объединения связаны с исповеданием искаженных форм буддизма, что исключает как их интерес к сатанизму, так и негативное восприятие ими сатанизма с позиций христианского понимания [2].

Субкультура "готов" содержит в себе определенные характерные черты, обуславливающие ее потенциальную криминогенность и высокую социальную опасность:
1. Выбор кладбищ в качестве предпочтительных мест сходов. Некоторые группы "готов" склонны к вандализму на кладбищах, открыто заявляют об этом в интернете. По сообщениям СМИ, уже неоднократно фиксировались факты участия "готов" в катах кладбищенского вандализма.
2. Пограничное, маргинальное состояние сознания многих "готов", происходящие в среде "готов" процессы характеризуются тенденцией к увеличению агрессивности сообщества.
3. Смычка с идеологией религиозного сатанизма и расширяющиеся контакты с сатанистскими сектами.
4. Отмечена суицидальная направленность отдельных направлений движений "готов". По сообщениям СМИ, в начале мая 2008 г. в Казани совершили групповой суицид две 14-летних школьницы, бросившиеся под проходящий поезд. Судя по записям в личных дневниках школьниц и по специально одетой в связи с запланированным суицидом одеждой, был сделан вывод, что они относились к "готам". Большой общественный резонанс вызвала трагедия в Благовещенске в сентябре 2006 года. Две двоюродные сестры 14 и 16 лет выбросились с 12-го этажа, связавшись скотчем. В предсмертной записке говорилось: "Самоубийство посвящается одиноким воинам декаданса". А в 1999 году в подмосковной Балашихе три девочки 11, 12 и 14 лет одновременно шагнули из окна, предварительно наглотавшись таблеток. В предсмертной записке они попросили "похоронить их в одном красно-черном гробу". Весной 2008 года в столице Коми на городском кладбище шестнадцатилетняя девушка-готесса повесилась на кресте.
5. Много более жесткие, в сравнении с другими социально негативными объединениями несовершеннолетних, коммуникативные барьеры, исключающие участников движения из коммуникативной системы общества, повышенная сложность психологического выведения ребенка, втянутого в движение готов, из этого движения.

1. Грозданов Ф. Дети Дракулы Они называют себя готами и бегут из мира реальности // Родная газета. – 12.11.2004.
2. Понкин И. Готы 
3. Зайцев И. Люди в черном. Россию накрыла мощная волна готики // Наша Версия (Москва).– 21.05.2007.

*******************************************************************************
 

МОЛОДЕЖЬ И ХАРИЗМАТЫ

Наталья Хамицевич, руководитель Миссионерского сектора православного молодежного движения Приморского края

- Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху, и от истины отвратят слух и обратятся к басням
(2 Тим. 4. 3-4).

Сегодня актуальность работы с молодежью каких бы то ни было общественных либо религиозных организаций достаточно велика. И это имеет вполне немало оснований. Ведь наше будущее – в новом поколении. Такая своего рода «мода» на работу с молодежью привлекает и деструктивные организации псевдорелигиозного характера. Это опасно тем, что они чаще всего вовлекают в свою деятельность молодежь возрасте от 16 до 36 лет.

Характерной особенностью подобного рода организаций является не просто независимость от общества, а использование психологических методов контроля сознания, всецелого (тотального) контроля над личностью. Если в поле деятельности обычных религиозных организаций только духовные устремления человека, то тоталитарные секты пытаются установить контроль над мыслями, чувствами, поведением личности.

Стремясь безраздельно управлять личностью адепта, руководители таких культов используют конфликты в его семье с родственниками, не принявшими их доктрину, с коллегами по работе, одноклассниками, однокурсниками или просто с друзьями. Под целенаправленным психологическим воздействием и просто по указанию руководителя религиозного объединения адепт уходит из семьи, бросает учебу, работу. В своих корыстных целях руководители тоталитарных сект активно используют психологические возрастные трудности молодых людей, которые они испытывают на этапе социального становления.

Искажая мировоззренческие ценности молодежи, руководители деструктивных организаций формируют себе последователей, у которых полностью отсутствует самостоятельность мышления и критичное отношение к жизни, для чего адепт, как правило, полностью изолируется от социума в целом, выпадает из производственной и культурной сферы общества, отрешается от выполнения своих гражданских обязанностей.

Не являются исключением и неопятидесятнические организации. Молодежь в данном случае является основной целью их вербовочной деятельности. Именно на молодежь рассчитана внешняя сторона харизматического собрания. И здесь нам представляется красочная картина различных программ и мероприятий, нацеленных на вовлечение молодых людей в свои ряды. Это может быть и рок-концерт, и летний лагерь, и различные социальные программы, молодежные собрания, домашние группы и т.д. Ставка в таком случае делается на то, чтобы пригласить молодого человека на очередную "тусовку".

Как правило, информирование о мероприятии происходит через друзей, "по знакомству", по приглашению однокурсника, одноклассника, а возможно и соседа. О мероприятиях можно узнать и через информационный ресурс. У некоторых неопятидесятнических общин Владивостока есть молодежные сайты.

Так, совсем недавно, 1 мая, на открытой площадке Дома Молодежи города Владивостока была проведена творческая акция молодежной группы церкви "Слово Жизни". О проведении мероприятия нигде ничего не говорилось, но оно состоялось и туда пришли люди. Причем, как сообщает сайт церкви (www.woldv.org), мероприятие прошло достаточно успешно.

А вот собственно и программа работы молодежной организации "Кефир" при этой церкви:
"На базе молодежного движения КЕФИР уже организовано несколько направлений:
1. Театральная группа.
2. Соревнования исполнителей РЭПа.
3. Группа WEB- разработчиков.
4. Советничество и консультации.
5. Молодежные служения.
6. Альфа-Курс".

Среди прочих программ мы видим и так называемый "Альфа-курс", об опасности применения которого говорилось неоднократно. К сожалению, распространение экуменизма внесло свои идеи «обновленчества» или осовременивания не только в протестантские общины, но и в католические.
 

В октябре 2009 года в католическом костеле города Владивостока прошла программа "Альфа-курса", в которой участвовали различные христианские конфесии (исключая православие):

"9-11 октября в помещении Католической церкви города Владивостока собралось более 100 делегатов из самых разных церквей. Конференция включала в себя сразу несколько потоков. На тренинге по молодежной Альфе настоящую подготовку команд устроили служители из Сингапура. В течение двух дней ребята учились, пробовали, спрашивали и отвечали, играли (а как без этого на молодежке!), много молились и прославляли Господа. В другом здании команда сибирских служителей вела Глобальный Альфа тренинг. Здесь было особенно много людей, никогда раньше Альфу не проводивших. А во второй день конференции прибавился еще один поток – семейная пара из Магадана вела обучающий семинар по Супружескому курсу. В завершении все участники собрались вместе для молитвы друг за друга и прославления Господа. В это время произошло еще одно важное событие. Служение Альфа курса на Дальнем Востоке приобрело официальный статус регионального офиса. Теперь местная команда советников во главе с Катериной Пожелинкиной несет ответственность за помощь и поддержку в проведении Альфы всем церквям Дальневосточного региона" (www.alphacourse.ru ).

Попытки проникновения харизматических идей в православие, к сожалению, также имели место быть. Так достаточно быстро была подвергнута критике со стороны Русской Православной Церкви обновленческая деятельность бывшего священника Сергея Журавлева и игумена Евмения (Перистого) по внедрению в Православную Церковь харизматической программы "Альфа-курса".

А вот какую статистику приводит Российский "Альфа-офис" по Сибири и Дальнему Востоку в целом за 2009 год:
"В конце января мы посчитали данные по Альфа-курсам Сибири и Дальнего Востока за прошедший год. Вот некоторые из них:
Всего было зарегистрировано 98 Альфа-курсов.
Из них молодежных: 25.
Альфа курсов в католических церквях: 7, остальные - в евангельских церквях.
Средний размер группы на Альфе: 6 гостей".
Источник

Но не только программой "Альфа-курса" опасно харизматическое движение. Очень часто на улицах молодые люди раздают красочные листовки с приглашением на очередной концерт христианского рока, мотивируя проходящих, что вход бесплатный. На эту уловку очень часто попадаются молодые люди, представляющие неформальную субкультуру. Стоит заметить, что все это носит достаточно однобокий характер, ведь то, что звучит со сцен домов собраний крайне больше напоминает религиозные мажорные гимны с примитивными текстами и бесконечным повторением одних и тех же слов. Исполнение такой "композиции" зачастую затягивается на 15-20 минут, что, кстати, тоже не случайно, поскольку оказывает достаточно серьезное воздействие, погружающее в состояние транса.

Постоянное общение, навязчивость, к которой пришедший с улицы человек достаточно быстро привыкает, удерживает в секте молодежь. Практически с самого начала новый член секты попадает в самую гущу повседневности религиозной группы, ему предлагают участвовать в подготовке каких-либо мероприятий, давая чувствовать ему собственную значимость и одновременно давая понять благодаря кому и чему он, якобы открывает в себе новые способности. В самые короткие сроки человек становится убежденным адептом секты.

В большинстве случаев, непосредственно религиозный аспект очень часто отодвигается на задний план. Поэтому в молодежных группах не так много тех, кто способен критически воспринять информацию. Даже в изучении Евангелия адепту чаще всего предлагается полагаться только на свои ощущения, чувства и эмоции, что естественно приводит к самым невероятным и страшным заблуждениям. Вопиющими примерами такого "самовольства" являются гипотезы и предположения, к примеру, о "женском роде" Духа Святого (хотя это и единичное мнение). Возможно, следствием такой самостоятельности стало и возникновение скандально известной у неопятидесятников теории И.У.Д (Иисус умер духовно).

Благодаря активности молодежных групп неопятидесятников, прихожанами харизматических собраний очень часто становятся бывшие пациенты различных клиник. К сожалению, в любой из больниц сегодня часто можно встретить неопятидесятническую молодежь, однако одним из излюбленных мест сектантов стали наркологические клиники. Среди молодых людей, состоящих сегодня в секте немалое число и тех, кто в недавнем прошлом и сам был наркоманом. Однако не стоит заблуждаться, что произошло чудесное исцеление, избавление от зависимости, поскольку зависимость от наркотика просто трансформировалась в зависимость от идеологии секты.

Хотелось бы привести статистику руководителя национального Совета Швеции по вопросам здоровья и благосостояния Пэра Свартлинга, в течение многих лет изучавшего неопятидесятничество:
"У бывших студентов библейской школы "Слова жизни" проявлялись серьезные и давние психические проблемы. Из 43 опрошенных почти половина были подвержены симптомам, носящим характер психоза, а четверть совершили попытку самоубийства... Нам необходимо законодательство, которое бы сосредоточило свое внимание на потребностях и лечении пострадавших от сект и дало бы нам возможность защищать людей, особенно детей, от нездорового манипулятивного влияния групп. Также стало бы возможным преследовать по суду людей, из-за которых члены разрушительных культов получили серьезные психологические расстройства".

Таким образом, харизматическое движение, применяя различные психологические методы, не только манипулируют религиозными чувствами молодых людей, но и наносят им различные психические травмы, и часто имеют криминальную направленность. Они не только угрожают жизни и здоровью людей, но и представляют собой опасность для общества и государства.

******************************************************************************* 

ПСИХОТРЕНИНГИ: ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ ИЛИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ?

Наталья Хамицевич, руководитель Миссионерского сектора православного молодежного движения Приморского края

Сегодня вся Россия охвачена новой манией. Наши сограждане бросились записываться на всевозможные курсы "личностного роста" и бизнес-тренинги. Организаторы обещают клиентам, большинство из которых состоятельные люди, сделать их счастливыми и более успешными. Однако для многих посетителей эти занятия заканчиваются госпитализацией в психиатрическую лечебницу. Есть и те, кто, не выдержав психологического напряжения, кончают жизнь самоубийством. Ведь, как утверждают психиатры, большинство подобных тренингов работают по принципу тоталитарных сект.

Количество психологических тренингов в стране год от года растет в геометрической прогрессии. Статистики нет, но, по оценкам специалистов, их число явно перевалило за тысячу. В основном это тренинги для взрослых. Причем предназначены они в первую очередь для людей успешных и обеспеченных, имеющих приличную работу, а значит, и деньги, и влияние в обществе. У тренингов красивые, грамотно продуманные "витрины": "Самыми трудными из всех побед являются победы над собой", "Если не я, то кто? Если не сейчас, то когда?" "Зазывалки" сдобрены красивыми историями про влиятельных российских бизнесменов, которые благодаря тренингам прошли путь от мойщика окон до президента компании.

Почему сотни тысяч наших людей принимают участие в тренингах? Психологи говорят, что большинство жителей России постоянно находятся в состоянии тревоги, причина которой – неуверенность в ближайшем будущем. Критерии состоятельности поменялись на сто восемьдесят градусов. Это уже не нравственные ценности, как раньше, а сила, богатство и власть. Эти три «столпа» и стали для многих мечтой. Люди верят в чудо, что вот однажды, непременно... И если вдруг появляется возможность эту мечту осуществить, людское доверие становится безграничным. 

Алгоритм коммерческого функционирования тренингов можно найти в детской сказке "Буратино": заройте ваши денежки на поле чудес в "стране дураков"...

"Я никогда ничего своим ученикам не обещаю, – утверждает руководитель одной "Академии" тренингов: Тренинги рассчитаны на людей, успешных от природы. А что до дураков – их не научить. Но если жизнь кажется человеку серой, почему бы не заменить ее на тренинг? У миллионеров есть свой клуб, у актеров есть свой, у нас есть свой. Что в этом плохого?"

Человек, впервые попавший на тренинг, сразу оказывается в искусственно созданной ситуации стресса. Тренинг проходит с 9.30 утра и до 12 часов ночи. На него оказывается постоянное воздействие музыкой, светом, голосом. Как правило, тренинги личностного роста имеют 4-ступенчатую структуру: Базовый курс, Продвинутый курс, Лидерская программа и Мастер-класс.

Сразу же, с налету человеку предлагают дружбу. "Топят" в любви и понимании, сострадании и уважении. Действует, как наркотик. Причем поначалу безо всяких условий. Просто "будь с нами". Просто "ты нам нравишься и у тебя столько талантов! " Та же схема, что и у наркоторговцев. Первые дозы наркотика бесплатно, пока "клиент" не подсядет. Если человек не хочет во все это верить, то сначала ему устраивают "судный день". Травят и обзывают, оскорбляют и доводят до стрессов постоянно. После этого клиент готов для обработки под стандартную болванку.

Тренинговые компании работают по принципу финансовой пирамиды или сетевого маркетинга. Идея такова: если ты сможешь привлечь посторонних людей на тренинг, значит, ты в состоянии управлять ими, а это и есть залог успеха. Когда после посещения тренинга у человека "едет крыша" – эта прокол для организаторов центра. И они быстренько пытаются умять скандал. У вдохновителей движений расчет другой – люди должны крепко привязаться к своему центру. Они должны пройти все ступени, заплатить уйму денег и, в идеале, тоже стать тренером. Сбитые с толку, граждане начинают считать полученные знания чуть ли не откровением свыше. Они верят только своим учителям, которые становятся для них "наемными богами".

Психологические тренинги далеко не все деструктивные. Чем отличается обычный психологический тренинг от психокульта? Психокульт обещает решить глобальные задачи: как добиться успеха, как стать лидером, как заработать миллион. На нормальных же тренингах четко обозначена достаточно узкая тема: как повысить продажи, как лучше организовать работу коллектива, как вести себя при приеме на работу. Обычно их проводят в корпорациях. В фирму приглашается психолог, который оценивает работу компании, беседует с сотрудниками, дает советы, как повысить эффективность бизнеса. На Западе деятельность тренинговых компаний тщательно отслеживается. Есть данные о более чем 30 судебных процессах против Lifespring, на которых доказано, что, по крайней мере, шесть человек погибли в процессе обучения. Организация была вынуждена выплатить компенсацию родственникам погибших. У нас же в стране человеку неискушенному различить эту грань бывает зачастую крайне трудно.

****************************************************************************** 

ЮВЕНАЛЬНАЯ ЮСТИЦИЯ: УГРОЗА СЕМЬЕ, ОБЩЕСТВУ, ГОСУДАРСТВУ

Наталья Загубная, студентка кафедры теологии и религиоведения ДВГУ

Сегодня почти каждый что-то слышал о ювенальной юстиции. Говорят о каких-то судах для несовершеннолетних. На первый взгляд ничего плохого, а между тем, найти конкретную информацию по данному вопросу трудно. Мало кто задумывается над этим, а ведь именно ювенальная юстиция способна изменить в корне жизнь каждой семьи…

Первоначально идея "ювенальной юстиции" сводилась к созданию специализированных детских судов и была реализована в США, где в Чикаго в 1899 г. был создан первый детский суд. Затем эта идея получила развитие и трансформировалась в более широкое понятие "ювенальной системы", включающей различные учреждения, в компетенцию которых входят вопросы детства. Работа по продвижению идеи "ювенальной юстиции" в России выразилась в создании проектов федеральных законов "Основы законодательства о ювенальной юстиции" и "Об основах ювенальной юстиции". Обращает на себя внимание тот факт, что работа по внедрению указанных проектов осуществляется в основном по канадским моделям и ориентируется на документы ООН. Она не сводится к созданию уголовных судов для  несовершеннолетних, а имеет целью решать более широкую задачу - создание гражданских ювенальных судов, особой системы исполнения наказания в отношении несовершеннолетних, решение социальных вопросов, связанных с несовершеннолетними, лишенными родительского попечения. Это предусматривает предоставление широких полномочий социальным службам, которые по существу будут контролировать родителей и исполнение ими родительских обязанностей, в том числе и по делам, инициированным самими детьми, а также контроль над рядом медицинских вопросов.

В отношении законопроекта более чем 40 организациями были подготовлены заключения и отзывы. Эксперты отметили, что структура проекта вызывает сомнения, объем полномочий и отсутствие четко установленных пределов и критериев ведет к тому, "что мы будем иметь дело не с юстицией, а с какой-то более общей формой социальной деятельности, выходящей за пределы правовой сферы".

Особо хочется подчеркнуть, что внедрение ювенальной юстиции предполагает обязательное сексуальное просвещение в школах. Статья 13.1 Конвенции ООН по правам ребенка гласит: "Ребенок имеет право свободно выражать свое мнение; это право включает в себя свободу искать, получать и передавать информацию и ИДЕИ ЛЮБОГО РОДА". О возможности родителей контролировать поток этой информации не говорится ничего. То есть детей, начиная с детского сада, могут бесконтрольно развращать под предлогом защиты от СПИДа, при этом родители, согласно данной статье, не имеют право этому воспрепятствовать.

В качестве примера приведем содержание занятий в рамках тематической недели для учеников 9 класса в шведской школе: показ фильма о противозачаточных средствах, о сексуальности; дискуссия о порнографических журналах; посещение школы членами организации людей би- и гомосексуальной ориентации, общее выступление в актовом зале; информация и дискуссия о проституции.

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что ребенок может сам инициировать судебное дело, то есть выступить в роли доносчика на неугодных родителей. То есть если ребенку что-то не нравится, он может пожаловаться социальному работнику или обратиться в экстренную службу. Ребенок может быть заслушан в ходе судебного разбирательства по делу, и его показания являются главными. При этом не учитывается детская психология. Главным аргументом у сторонников ювенальной юстиции является то, что часто дети становятся жертвами насилия. Однако, по мнению детских психологов, дети, реально страдающие от насилия, как правило, настолько боятся своих мучителей, что не смеют кому-либо поведать о своих мучениях. И поскольку ювенальная система построена по принципу доноса детей на родителей, очевидно, что именно эта категория детей помощи не получит. Такая система даст преимущество детям из благополучных семей. В западных странах постоянно возникают ситуации, когда ребенок с телефоном в руках угрожает родителям позвонить в полицию, если не получит желаемой вещи.
Законопроекты о ювенальной юстиции предполагают выделение из бюджета страны колоссальных средств на ювенальную систему, и поскольку эти деньги необходимо освоить, очевидно, что для их освоения потребуется отбирать из семей детей.

Данными законопроектами ставится под угрозу независимость семьи, ее право самостоятельно решать вопросы семейной жизни. Родители не только фактически отстраняются от решения вопросов защиты прав своих детей, но становятся предметом пристального контроля со стороны органов ювенальной юстиции.

Поскольку ювенальная юстиция зародилась на Западе, стоит ознакомиться с опытом западных стран. В 2000 году французское правительство под давлением профессионалов, забивших тревогу, обратилось к Генеральному инспектору по социальным делам Пьеру Навесу и Генеральному инспектору юридического отдела Брюно Катала с просьбой представить доклад о положении дел в судах по делам несовершеннолетних и социальных службах, о разлучении детей с родителями. Доклад получился обширный и совершенно шокирующий: «Колоссальное количество детей отнято у родителей и помещено в приюты и приемные семьи. Судьи и сотрудники социальных служб постоянно нарушают закон. Между законом и практикой его применения огромная разница. Нет качественного контроля системы защиты детей и семьи. Никакого уважения к семье, никакой заботы о ней ювенальная юстиция не проявляет. Социальные работники и судьи имеют полную, безграничную власть над судьбой ребенка»
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что система ювенальной юстиции подрывает основы семьи, разрушает традиционную модель семейных отношений. Протоиерей Всеволод Чаплин говорит: "Известно, что во многих странах у многих родителей отнимают детей без достаточных оснований. Это разрушает естественный порядок жизни в семьях".

Наделяя детей взрослыми правами, мы ставим их под угрозу. Своеволие и эгоизм - ходкий товар, и дети, лишенные родительского авторитета и контроля, охотно купятся на него. Ювенальная система навязывает ребенку взрослые права, справиться с которыми он не в состоянии, в то же время права предполагают и ответственность, однако с ответственностью как раз и возникают проблемы. В связи с этим стоит вспомнить слова Иисуса Христа: "Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской". (Мф. 18: 5-6).

Стоит заметить, что сам процесс воспитания предполагает принудительные меры воздействия, и если ребенок не понимает смысла запрета, то это не значит, что запрет теряет свою ценность. Уполномоченный по правам ребенка Павел Астахов в своем интервью газете "Известия" говорил: "Я шлепать детей не разрешаю! И в угол ставить – тоже".

Что же говорит Библия об отношениях между родителями и детьми? О послушании родителям: Притчи 6:20: "Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей потому что это - прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей". Колоссянам 3:20 "Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу". А вот что Писание говорит о наказании непослушных детей: Левит 20:9 "Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти".

Но, конечно, главной является пятая заповедь Декалога: "Почитай отца твоего и матерь твою, хорошо тебе будет, и долголетен ты будешь на земле". (Исх.21,16). Именно против этой заповеди восстает ювенальная юстиция. Исполняя пятую заповедь Декалога, научающую послушанию и смирению, мы постигаем основу отношений между людьми и человечеством и Богом. Дети, лишенные этого, утрачивают фундамент духовно-нравственной жизни. Стоит вспомнить слова императора Александра, сказанные им на смертном одре своему сыну Николаю: "Помни, у России нет друзей. Нашей огромности боятся. Избегай войн. В политике внутренней, прежде всего, покровительствуй Церкви, она не раз спасала Россию в годину бед. Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства".

Если разрушить основу то, никакое государство не устоит. Стоит задуматься: нужна ли нам ювенальная юстиция, цена которой - нравственное здоровье наших детей и благополучие государства?

******************************************************************************* 

ПОЧЕМУ КРИЧАТ ХАРИЗМАТЫ?

Наталья Хамицевич, руководитель Миссионерского сектора православного молодежного движения Приморского края

Все большую роль в религиозных верованиях современной России играют нетрадиционные конфессии и культы, которые зачастую связаны с ритуалами, сопровождаемыми изменением форм сознания, в частности экстатическими состояниями, малохарактерными для православия. Они весьма привлекательны для молодежи и некоторых других общественных групп. Социальные и психологические причины этого до сих пор не во всем ясны. 

Одним из интересных феноменов в попытках такого рода влияния на человека является глоссолалия, или говорение «иных языках» на богослужениях неопротестантских общин. Под звуки негромкой музыки, периодически сменяющейся взрывами бас-гитары и громкими выкриками пастора «Халелюйа!», «Иисус любит вас!», человек вводится в состояние транса и начинает воспроизводить нечленораздельные звуки, ползать по полу, трястись, истерично смеяться. При этом участнику такого «служения» внушается, что на него сошел Святой Дух.

Феномен глоссолалии как бессмысленных псевдо-речевых актов стал известен задолго до христианства. Известно, что в орфических мистериях адепты «обменивались» душами с богами и в исступлении бегали по полям и лесам, выкрикивая целые тирады «слов», которых не знали раньше. Хотя приверженцы харизматических деноминаций утверждают, что это тот же самый «дар языков», как и у апостолов в день Пятидесятницы, после сошествия на них Святого Духа. Тем не менее, апостол Павел призывал христиан к чинности и порядку в богослужении. «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к нам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1Кор. 14, 23). К концу I века феномен глоссолалии полностью изжил себя в христианских общинах.

Ученые однозначно определяют состояние харизматиков на их «службах» как транс. По словам психотерапевта С. А. Белорусова, многие исследователи находят «смысл глоссолалии в том, что происходит отреагирование бессознательных побуждений и желаний в речевом акте, без обнаружения его содержания. Диагностически данное состояние можно квалифицировать как регрессию, то есть возврат к ранним, может быть детским паттернам поведения или особым проявлением функции Я. Это дает основание обозначить глоссолалию как вокализацию бессознательного».

В таком состоянии человек, по мнению психологов, наиболее уязвим и поддается давлению со стороны, ему не сложно внушить свое мнение. А в последствии, это состояние вызвает психологическую зависимость.

С богословской же стороны, даже просто ввиду высказанных выше мнений ученых, состояние харизматиков решительно определяется как противоположное трезвению и равнозначное прелести (самообольщению), которая по определению преп. Симеона Нового Богослова есть "повреждение естества человеческого ложью,.. состояние всех человеков без исключения". По святоотеческому учению для такого состояния и является весьма характерным принятие естественных феноменов нашего падшего естества за действие благодати Божией. Неудивительно поэтому, что как отечественные, так и западные исследователи-богословы склонны рассматривать глоссолалию у харизматиков как демоническую обсессию (буквально - осада, блокада), т.е. обдержимость злыми духами (в отличие от поссессии, полной бесоодержимоси).

Так как "язык" впавшего в транс харизматика непонятен, его собратья прибегают к любым объяснениям вроде того, что язык молящегося является "ангельским". Но могут ли ангелы иметь такой же звуковой язык как мы? Духовные существа?! Ап. Павел в 1Кор. 13:1 имеет ввиду духовное ангельское хваление. Вифлеемские пастухи слышали ангельское славословие на понятном им языке. Очевидно, что в своих попытках объяснения сектанты впадают в грубейший антропоморфизм. Подобного рода "натяжек" у харизматиков немало. При более пристальном рассмотрении можно увидеть, что на них и строится вся эта религия.

*******************************************************************************
 

РУССКИЙ МИР В ИНТЕРНЕТЕ

Варвара Шалунова, участница православного молодежного движения Приморского края

Интернет (Internet - inter + net - объединение сетей) - всемирная компьютерная сеть, объединяющая миллионы компьютеров в единую информационную систему («Кругосвет»). На мой взгляд, Интернет должен объединять не компьютеры, а людей. 

Скорее мёртв, чем жив 

Честно вам признаюсь, я не очень люблю Интернет за его бездушие. Иногда то, что так хочется сказать другому человеку, нельзя передать с помощью e-mail, кодированного через двоичную систему в «ящике с железками». Тоже самое относится, впрочем, и к другим технологическим новинкам прогресса. Электронный формат общения лишён всей полноты человеческих отношений. Не видя собеседника, мы, зачастую, желаемое принимаем за действительное, наделяя кем-то напечатанные фразы собственным смыслом и упуская при этом что-то важное, глубокое, сакральное. Не все ведь обладают писательским талантом, да и новое время диктует свои законы общения, свой язык. Таким образом, переданное по глобальной сети «превед» или  никак нельзя сравнить с «привет», произнесенным при личной встрече, и улыбкой, подаренной при взгляде друг другу в глаза. Интернет подменяет настоящие чувства, эмоции и смыслы буквенно-цифровой виртуальностью. Интернет убивает жизнь. 

Скорее жив, чем мёртв 

И все-таки, Интернет - это данность нашего времени, а значит умение пользоваться Интернетом в век открытых пространств и больших возможностей - такая же необходимость, как умение орудовать камнем во времена пещерных людей. Глобализация бросает современному человеку вызов, создавая из навыков пользования всемирной сетью инструмент конкурентоспособности. Хочешь выжить? Подключайся! Актуальность этого лозунга доказывает суровая статистика. По состоянию на 30 сентября 2007 года количество Интернет-пользователей в мире составило 1,244 миллиарда человек! В России сегодня Интернетом пользуется уже 32,7 миллиона человек или 29% населения страны. Европейские аналитики предсказывают, что к концу текущего года Россия выйдет на второе место в Европе по количеству интернет-пользователей. Так, по прогнозам специалистов компании «еMarketer», через полгода российская интернет-аудитория превысит 40 миллионов человек, и Россия по этому показателю в Европе будет уступать только Германии. По оценкам экспертов, к 2012 году Интернетом в России будут пользоваться уже 42,7% всех жителей. Для этого за 5 лет онлайновая аудитория должна вырасти на 72% по сравнению с нынешним уровнем и составить 59 миллионов человек. Поэтому можно с уверенностью сказать, что получение Россией кириллического домена верхнего уровня является ещё одним своевременным шагом на пути к русской интернет-революции. 

Русские идут 

Неизбежный технический «захват» Россией глобальной сети наталкивает на мысль о необходимости формирования своих «правил игры» в интернете. Именно Интернет может и должен стать самым современным и мощным инструментом развития русскоязычного сообщества, трансляции нашей национальной культуры в глобальном мире, объединения братских народов. Последнее - более чем актуально, учитывая раскольнические настроения определенных товарищей по отношению к России («товарищ» в данном случае от слов «товар», «торговать»). Таким образом, результатом русской интернет-революции должно стать даже не несколько десятков миллионов новых пользователей из числа граждан нашей страны, а гармонично сформированное и эффективно действующее пространство «русского мира». Звучит красиво, а как эту идею воплотить в жизнь? Разберем несколько ключевых, на мой взгляд, факторов, определяющих успех русского интернет-прорыва. 

«Его возносил как молитву Суворов, стремившийся в битву...» 

- правдиво звучит строка из песни Юлии Наумовой о великом русском слове. Не секрет, что именно язык является основным носителем традиционных культурных кодов, проводником национальных идей и поведенческих моделей. По официальным данным ряда международных организаций, сегодня на русском языке говорит около 233 миллионов человек, из них 164 миллионов используют его как родной (первый) язык, и 69 миллионов - как второй язык общения. В России по-русски говорит около 119 миллионов человек, считая его своим родным, и 27,1 миллионов пользуются им как вторым языком общения. Следовательно, чуть менее половины (37%) от всего количества людей, владеющих русским языком, живут за пределами России и являются значительной частью глобального русскоязычного пространства. Таким образом, сохранение и популяризация русского языка является важнейшей составляющей развития русского мира. 

Что касается первого, то здесь дела обстоят пока, на мой взгляд, не лучшим образом. В сегодняшний телекоммуникационный век основным «учителем» русского языка являются отнюдь не великие творения Достоевского, Толстого и Пушкина, а реклама) (в том числе и в интернете. Стоит ли удивляться потом, когда школьник, отвечая на открытый вопрос «Кто такой Юрий Гагарин?» теста по отечественной истории, пишет: «Гагарин был первым проходимцем в космосе». Не смешно. Поэтому с одной стороны необходимо введение поправок в федеральное законодательство о рекламе, регламентирующих обязательное соблюдение норм русского языка (хорошо было бы применить данный пункт и к федеральному законодательству о средствах массовой информации). А с другой - общественный контроль над сохранением русского языка в рекламе такими профильными организациями, как, к примеру, Азиатско-тихооакеанская ассоциация преподавателей русского языка и литературы (АТАПРЯЛ). Что касается популяризации русского языка в глобальной сети, то практическим способом достижения этой цели может стать, например, создание и распространение технологичных русифицированных компьютерных программ, интернет-контента и национально-ориентированных компьютерных игр. И тогда в нашей версии какой-нибудь «Battle sield», «сражаться» можно будет не только за США, Китай или Австралию, но и за Россию. Впрочем, это уже несколько другая история. 

информ@ция.рф 

«Кто владеет информацией, владеет миром». Сегодня, когда недостатка в информации нет, зато есть проблема выбора источника ее получения, актуальнее сказать так: «Владеет миром тот, кто является источником информации». Стоит признать, что Россия является одним из главных поставщиков новостей на нашей планете. Как отметил Президент России на прошедшем X Всемирном конгрессе русской прессы, русскоязычную прессу читает сегодня около 300 миллионов человек более чем в 80 странах мира. Как закрепить и развить этот результат в интернете, сделав информацию.рф гармоничной частью русского мира? Создать свой уникальный стандарт информационного пространства. Прежде всего, для российских граждан. 

Современные медиа, на мой взгляд, перенасыщены агрессией и насилием над человеческим мозгом. Яркий пример - мигающие, самопроизвольно всплывающие то на одном, то на другом сайте флеш-банеры, которые вместо позитивного впечатления о рекламируемом продукте оставляют у пользователя лишь чувство раздражения от необходимости тратить время на их закрытие. Или интригующие новостные анонсы-гиперссылки, доверчиво щелкая по которым ничего действительно интересного не обнаруживаешь, а трафик тем временем неумолимо заканчивается. Или тот здесь, то там встречающиеся заголовки "желтых" медиа-изданий, шокирующие своей пошлостью и неуважением по отношению к читателю. С грустью приходится отмечать потребительский характер отношения к человеку современных медиа. Между тем, главная функция медиа заключается, на мой взгляд, в формировании мировоззрения и поведенческих моделей каждого отдельно взятого человека и нации в целом, а отнюдь не в тотальном и бездумном развлечении. Поэтому считаю, что создание нашего стандарта информационного пространства должно быть основано на традиционных христианских ценностях нашей страны - любви, честности, взаимоуважении, доброделании, а также ответственном отношении к рекламе с позиции информационного ненасилия и духовного сбережения российского народа. 

Всемирная русская сеть 

Еще одним определяющим успех развития русского мира в интернете фактором, о котором я хотела бы сказать в этой статье, является создание системы взаимопомощи для русскоязычных граждан, проживающих за рубежом. Другими словами, некой универсальной социальной сети, став участником которой, человек может получить консультацию по интересующему его вопросу; узнать последние новости из России и о жизни русских за границей; найти своих соотечественников и приобрести новых друзей; разместить вакансии или найти работу самому; получить юридическую, психологическую или даже материальную помощь; пообщаться в видео или текстовом он-лайн режиме с русскоязычным другом, живущим в другой стране, и многое другое. Всемирная русская сеть, направленная на объединение русскоязычных жителей планеты, создание максимально-комфортных условий для их общения и самореализации на территории проживания, сохранение традиций и культуры, передача их из поколения в поколение даже вдали от Родины. 

Образ будущего. Вместо послесловия. 

Так почему же Интернет должен объединять в первую очередь не компьютеры, а людей? В Откровении Иоанна Богослова есть такие слова об одном из знамений приближения конца света, сказанные, возможно, о компьютере (ну и об Интернете, соответственно): «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Апок. 13:15). Но на то Господь и наделил человека свободой, чтобы мы могли выбирать своё будущее сами. Так каким будет наше будущее? Будет ли человечество служить «зверю», позволяя использовать себя как безликую, серую массу, или все-таки интернет будет способствовать личному развитию и духовному обогащению каждого человека? Решать нам.

 ******************************************************************************* 

ОБ ОДИНОЧЕСТВЕ И МИЛОСЕРДИИ

Наталья Загубная, студентка кафедры теологии и религиоведения ДВГУ

Всю жизнь мы все куда-то бежим, чего-то пытаемся достичь, каких-то заманчивых высот: карьерных, научных, денежных - Екклесиаст сказал бы про это: «Суета сует». И был бы по сути прав. В жизненной суете мы забываем о самом важном и главном - о том, что необходимо время от времени, а лучше постоянно, заглядывать «в себя», проверяя свое духовное «хозяйство». Если все же осмелиться заглянуть в глубину своей души, то можно увидеть, что все мы чего-то боимся. Эти страхи настолько же разные, насколько разные люди, но все же в них есть нечто общее, присущее всем. 

Один из таких страхов – потерять свое здоровье: здоровье близкого человека, родного ребенка, любимой мамы (понятно, мы сейчас не говорим о людях религиозно-укорененных в традиции). Мы мало задумываемся, что рано или поздно подобное может коснуться и нас, но больше мы боимся даже не этого, а одиночества, с которым может навсегда быть связана наша болезнь. Оно прокрадывается в нашу душу, сначала как сомнение, колебание, смутная тревога, но по мере прогрессирования болезни все больше укореняется в нашем сердце. Наконец, мы остаемся один на один с самим собой, со своими скорбями. Очень часто человек в такой ситуации отказа от него родных, близких, любимых впадает в отчаяние, начинает ходить по порочному кругу саможаления и тоски, осуждения и боли. Если в этой ситуации не протянуть во время руку, то сам человек из болота себя вытянуть не сможет, как это делал сказочный герой барон Мюнхгаузен. Поэтому задача каждого из нас посмотреть в свою душу и решить для себя: как бы он хотел, чтобы с ним поступили в подобной ситуации? Бросили в приюте на руках у чужих людей, не способного самого себя обслужить, лишенного порой самого необходимого – участия? Или же протянули руку спасительной помощи? Речь сейчас идет не о теоретически существующих людях, а о людях реально нуждающихся в человеческой поддержке.

Уже несколько месяцев волонтеры из православного движения при храме Успения Божией Матери и студенты кафедры теологии и религиоведения ДВГУ посещают больных в хосписе, расположенном на улице Тухачевского. Находятся там люди глубоко одинокие - за ними нужен специализированный уход, так как большинство из них лежат после инсультов, инфарктов, парализованные после многих операций. Работники данного учреждения здравоохранения занимаются обслуживающей и медицинской деятельностью, но в сфере духовной помощи есть только один врач – Господь Иисус Христос. Только Он может рассеять мрак одиночества и боли в душах этих людей, но чтобы донести Этот Свет, нужны люди, обычные люди, которые могли бы выслушать, поддержать, направить, просто улыбнуться дружеской улыбкой. Вот этих людей как раз и не хватает.

Апостол сказал: «Вера без дел мертва». Как часто мы встречаемся с такой верой! Чаще, чем хотелось бы, потому что, эта мертвая вера - прежде всего в нас самих. Не мы нужны этим старикам, брошенным в приюте без утешительного слова, но они нужны нам! Эти больные нужны, прежде всего, нам: здоровым и полным сил, нужны как напоминание о смертном часе, нужны для нашего спасения. Мы без них черствеем, душа покрывается ледяной коркой эгоизма. Нам часто кажется, что Бог не слышит наших молитв, но если приглядеться, то это далеко не так! Господь дает нам множество шансов для борьбы с собой, для решения наших проблем, но только мы эти возможности мало ощущаем, не желая вырваться из духовной плесени - нам в ней уютно и тепло. Но если не разорвать эту мертвящую душу сеть, то человек просто духовно задохнется в ней. Поэтому мы призываем всех бороться со своей «мертвой» верой – перебороть свой эгоизм и посмотреть вокруг себя. Не надо спасать мир, как супергерои. Надо всего лишь час в неделю посвятить себя разговору с человеком, глаза которого скажут все сами за себя: в них можно прочитать боль, отчаяние, безразличие, но в них может и промелькнуть НАДЕЖДА.

Мы призываем всех неравнодушных присоединяться к нам!

По всем вопросам обращаться по телефону 8 924 125 1111 – Валерия.
 

******************************************************************************* 

ЖИЗНЬ ВО СЛАВУ РОССИИ 

Юлия Спицына, победитель конкурса эссе "Молодежное служение в современной России" (диплом I степени) 

«…Для всех я сделался всем, чтобы спасти 
по крайней мере некоторых…» (1 Кор. 9, 22) 

Св. ап. Павел.

Сегодня очевидно, что успешное реформирование государства возможно только при активном участии молодежи. Но именно молодежь в cложившейся социально- экономической обстановке является особенно незащищенной по сравнению с другими людьми. Сегодня очень остро в обществе стоят вопросы, касающиеся молодых. Особенность этих вопросов состоит в том, что решение их зависит от активности самой молодежи. 

На сегодняшний день в России существует большое количество министерств и ведомств, которые в той или иной степени принимают решения о судьбе молодого поколения. Но ведь много проблем могут решить сами молодые! К таким проблемам относятся наркомания, суицид, курение, разврат, безработица, заброшенность, дедовщина в армии, алкоголизм, аборты. Молодежь находится в среде, где стремление уйти от реальных проблем в иллюзорный мир способствует массовому распространению этих явлений. У многих в этом возрасте только происходит становление личности, и человек может пойти неправильным путем. Но, я считаю, только молодое поколение может познать себя и объяснить, что приводит к деградации человека уже в юном возрасте. Не случайно во многих странах в операторы службы доверия для подростков берут именно людей молодых, которые способны понять и помочь. 

Позиция молодого человека всегда активна и деятельна, но подлинный смысл обретает лишь та деятельность, которая направлена на служение Богу и ближнему. Этим летом Православная гимназия при поддержке Приморской Епархии участвовала в крестном ходу, посвященном 200-летию Н. Н. Муравьеву-Амурскому. Мне посчастливилось стать участницей этого события. Это явилось своеобразным подтверждением Веры в Бога, любви к своей Отчизне, послужило примером крепости и нерушимости нашей Родины и ее будущего всем молодым людям. 

Сам Господь Иисус Христос говорит своим ученикам: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою…» (Мк. 10, 45). 

Я думаю, что молодые должны пропагандировать здоровый образ жизни, заниматься спортом, получать достойное образование, быть неравнодушным ко всему и ко всем. Как пример молодежного служения хочу привести Братство Православных Следопытов. Эта организация активно занимается привлечением молодежи в ряды неравнодушных к проблемам и просьбам других людей. Я, как активный член этой организации, очень рада, что за последние годы существования этой организации ее ряды пополнились новыми юными лицами. 

Мы вместе ходим в походы, помогаем приходам Приморского края, посещаем и всячески помогаем инвалидам и пенсионерам, встречаемся с молодежными организациями других городов, обмениваемся опытом, делимся впечатлениями и просто дружим. 
В этом я вижу современное молодежное служение. 

*******************************************************************************  

МОЛОДЕЖНОЕ СЛУЖЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Екатерина Казанцева, победитель конкурса эссе "Молодежное служение в современной России" (диплом II степени)

Что такое молодежное служение? Признаться честно, мне, как человеку ранее не особо задумывавшегося над этим, довольно сложно ответить на поставленный вопрос. Если мы обратимся к семантическим свойствам слова «служить», то увидим, что глагол этот может означать следующее:
• исполнять свои обязанности по работе
• состоять в вооруженных силах; быть солдатом, воином
• работать на кого-то, действовать по чьей-то воле и на чьё-то благо
• использоваться для каких-то целей
• выполнять своё назначение, соответствовать ему.

На мой взгляд, последнее свойство подходит в данном случае больше всего. Служить своей стране, приносить пользу обществу – это и есть основное назначение каждого человека и гражданина. Молодежное служение подразумевает участие молодых людей в строительстве будущего, их работу на благо общества, помощь в переустройстве тех сфер социальной жизни, которые ныне не отвечают потребностям многих людей. Естественно, что для этого современная молодежь должна быть более социально активной, но тогда необходимо как минимум устранить стереотип о том, что от молодого поколения ничего не зависит. Я считаю, что в стране есть множество проблем, к решению которых можно допустить молодежь, если приглашать их в качестве советников, а не участников.

Как политологу, мне был бы интересен проект, помогающий осуществить взаимодействие власти и молодежи – к примеру, если бы перед принятием решения по важному вопросу в Думе Приморского края иногда проводились бы встречи со студентами ВУЗа соответствующего профиля. Такие встречи, во-первых, могли бы помочь взглянуть на ситуацию с другого ракурса, сформировать новые идеи, а во-вторых, способствовали бы вовлечению молодежи в процесс принятия решений, что само по себе является фактором воспитания социально ответственных граждан, способных повлиять на становление подлинной демократии и формирование гражданского общества.

В то же время нельзя не отметить, что выражения: «приносить пользу своей стране», «помогать обществу» и т.д. являются, на мой взгляд, достаточно размытыми и неопределенными. Дело в том, что добрые намерения могут проявляться и в мелочах, которые под силу любому из нас: покормить бездомую кошку, навестить воспитанников детского дома, помочь пожилому человеку – все это не составит труда, но если так будет поступать каждый, то наша действительность станет гораздо лучше. Поэтому, я считаю, что такие поступки тоже являются своего рода служением обществу, ведь они помогают сделать мир лучше и немного добрее, и неважно, можно ли отнести совершающего их к категории «молодежь». 

*******************************************************************************

ЧТО ТАКОЕ МОЛОДЕЖНОЕ СЛУЖЕНИЕ?

Иван Величко, победитель конкурса эссе "Молодежное служение в современной России" (диплом III степени)

Для меня, ученика Православной гимназии, этот вопрос заинтересовал тем, что не каждый молодой человек, в том числе православный, спешит помочь окружающим людям.

Я думаю, что молодежное служение – активная, социальная помощь ближним, которые нуждаются в нашем внимании к ним, сострадании, заботе, милосердии. Молодежное служение заключается в том, что мы, а ни кто другой, способны помочь человеку в трудный момент жизни. Служение ближнему должно быть искреннем, но ни как не принужденное руководителями, обязательно организованное.

В наше время мало встретишь таких людей, потому что каждый стремится построить свою карьеру, заработать как можно больше денег, найти нужную работу, скопить на машину, слетать на дороги курорты, а помощь людям, даже родным, уходит на последний план. Прежде всего думают только о себе, как развлечься.

Наша вера к Богу проявляется через дела, поступки. Апостол Павел говорил, что «вера без дел мертва». «Для спасения человека необходима правильная вера и жизнь по этой вере»(кн.Закон Божий). Господь Бог наш заповедовал возлюбить ближнего своего, как самого себя. Без любви, взаимопомощи человечество обречено на гибель. Молодой человек наиболее активен, если его деятельность направлена на «служение», то он может успеть все сделать. Каждый может изменить свое отечество в лучшую строну, но есть и противоборствующие силы…. Патриарх Кирилл сказал, что в наше время важно сохранить человека. Если мы верим, но в поступках отворачиваемся от людей, то наша вера тщетна и мы не получим спасения.

Сам я серьезно задумался о служении близким в этом году, в выпускном классе. Неоднократно помогал людям своего узкого круга, будь то класс или участник летнего лагеря, слета скаутов, но понял, что нуждающихся людей намного больше. В дальнейшем я хотел бы помогать детям, от которых отказались родители. Проводил бы летние лагеря, спортивные состязания. Занимался бы деятельностью, направленной на здоровье подрастающего поколения.

Каждый человек создает сегодня завтрашний день и нужно помнить, что наши поступки аукнутся в будущем. Если мы помогаем людям сейчас, то и нам помогут!

Таким образом, от нас, молодого поколения, сегодня и в дальнейшим необходима активность в созидания своего отечества.

*******************************************************************************